不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　遭天谴什么意思，天谴什么意思解释　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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