三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下(xià)一句是这句话的(de)意(yì)思为：如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏的。

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三字经中苟不(bù)教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么(me)意思，苟不教(jiào)性乃迁的下(xià)一句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三(sān)字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本(běn)之一。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典范，包括中(zhōng)国传统文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天文(wén)地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等(děng)，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及(jí)历史故事，以(yǐ)及故事内涵中的做人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)国(guó)不(bù)可(kě)多(duō)得的(de)宝(bǎo)贵遗产，有不同版本(běn)，全文(wén)字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学(xué)读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华悠悠(yōu)五(wǔ)千年灿烂的经典传统文(wén)化之一，它是中华(huá)儿女智(zhì)慧的结晶，它承(chéng)载着一个(gè)民(mín)族的历史与精神，体现了独特的教育(yù)思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独(dú)特的民族文化，在世(shì)界上也(yě)是(shì)举足轻重(zhòng)，并受到(dào)全世(shì)界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是(shì)以中国历史为(wèi)素材，植根于(yú)传(chuán)统(tǒng)文化，强调教育以“德(dé)”为先，学(xué)贵在恒和环境对(duì)学习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学习重要(yào)性的教育论(lùn)著(zhù)。

　　同(tóng)时也是(shì)我国代古一部(bù)传统的儿童启蒙识(shí)字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复杂多变的社会环境下(xià)，德(dé)育教(jiào)育也成为现行教(jiào)育改革所面临(lín)的一个重要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也把传承中华(huá)民族经典传统文化作(zuò)为新时(shí)期(qī)德育教育(yù)发展的重要途(tú)径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在(zài)传(chuán)统的教育中(zhōng)，是(shì)把德育(yù)放在(zài)首位的，一个人首(shǒu)先得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文(wén)化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不倒。

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