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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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