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兰州女人为什么戴头巾 style="text-align: center;">
远则怨近则不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子曰:“兰州女人为什么戴头巾唯女子与小人为(wèi)难养也,近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。
近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思(sī)
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命(mìng)于(yú)天”。
通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆兰州女人为什么戴头巾从(cóng)。
一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。
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远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的(de)女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人。
近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么意思
近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思(sī):相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发(fā)语词(cí),表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击(jī),被认为是歧视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。
本(běn)章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了