题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足(zú)点、观(guān)察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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