天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进(jì侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗n)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说(shuō)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出(chū)

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