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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理(lnovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗ǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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