人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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