在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思line-height: 24px;'>莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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