唯物主义(yì)者(zhě)和唯心主义(yì)者什(shén)么意思，唯心主义者是(shì)啥是“唯心主义(yì)者”是指(zhǐ)以在思维和存在(zài)、精(jīng)神和物质的关系这(zhè)个哲学基本问(wèn)题上，认为(wèi)精(jīng)神(shén)（意识）第(dì)一性，物质(zhì)第二性，精神决定物质(zhì)，物质是精神的产物为指导的人的。

　　关(guān)于唯物主义(yì)者和唯心主义(yì)者什么意思(sī)，唯心主义者是啥以及唯物主义者和唯心(xīn)主义(yì)者什么意思，唯心主义者(zhě)什(shén)么意思啊，唯心主义者(zhě)是啥，唯心(xīn)主义是什(shén)么人，唯心主义到(dào)底是什(shén)么意思？怎么理解啊(a)？等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

唯物主义者和(hé)唯心主义(yì)者什么(me)意(yì)思，唯心(xīn)主义者是(shì)啥

　　“唯心主义者”是(shì)指以在思维和存(cún)在、精(jīng)神(shén)和(hé)物质(zhì)的关系这(zhè)个(gè)哲(zhé)学基(jī)本问题(tí)上，认为精神（意识）第一性，物质(zhì)第二性(xìng)，精神决定(dìng)物(wù)质，物(wù)质是精神的(de)产物为(wèi)指导的人(rén)。

　　客观唯心主义认为(wèi)，在现实世界之(zhī)外独立存(cún)在着一种客观精神，它是世界的(de)本源，世界万(wàn)物是由(yóu)它产生（派(pài)生(shēng)）出来(lái)的(de)。

　　其著名(míng)代表人物，有中国的(de)朱熹、古希腊的柏拉图和(hé)德国的(de)黑格(gé)尔(ěr)等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的主观(guān)精神(shén)（意识、观念等）作(zuò)为认识世(shì)界的出发点，存在主观精神之(zhī)中的是认(rèn)知(zhī)上的(de)世界，是主观精神的产物，而并非(fēi)真正客(kè)观(guān)上的世界。

　　主要代表(biǎo)人物，有中国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英国的贝克莱和(hé)德(dé)国的费希特等。

什么是唯物主(zhǔ)义(yì)，什么是唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物主义认(rèn)为(wèi)是(shì)物质第一性，意(yì)识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物(wù)主义(yì)的发展过程中，根据对“物质”认识的深度(dù)和(hé)广度羡氏的不同，又(yòu)划分(fēn)为三(sān)种形态：

　　古(gǔ)代朴素(sù)唯物主义把世(shì)界的本原看(kàn)作(zuò)是一种(zhǒng)或几种实物；近代(dài)形而上学唯物主义随着近代物理学的发展它(tā)把世界的本(běn)原(yuán)看作(zuò)是兄(xiōng)配散原子。

　　辩证唯物主义和历史唯(wéi)物主义即马克思主义哲(zhé)学(xué)，把世界(jiè)的本原归结为物质。

　　二、唯心主义认为(wèi)意识第一性，物质(zhì)第二(èr)性。

　　又(yòu)分为了(le)主观唯心主义和(hé)客(kè)观唯心主义。

　　这是考试中的易(yì)错(cuò)知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主(zhǔ)张世界(jiè)的(de)本原是人的精神；客观唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义主(zhǔ)张世界(jiè)的本原是脱(tuō)离(lí)物(wù)质世界的“客观精神”。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　物质的(de)唯一特性是客观实在性，物(wù)质的(de)根本属性(xìng)是运动(dòng)。

　　两者(zhě)是(shì)不(bù)同(tóng)的，前(qián)者是区(qū)别(bié)于(yú)意识而言的(de)唯(wéi)一特性。

　　后(hòu)者是指物(wù)质具有的属性中最根本的是运动卖(mài)弊(bì)。

　　世界的本(běn)原是物质，这揭(jiē)示了(le)世界的(de)来原(yuán)。

　　世(shì)界的本质是(shì)物(wù)质，这揭示(shì)了(le)世界的共同属性(xìng)和本质特征。

　　物质第一性，它(tā)是(shì)相对(duì)意(yì)识第二性而(ér)言的(de)。

　　意识是物(wù)质的(de)反映，揭示(shì)的是物质决定意识(shí)。

　　意识的能动作用，首(shǒu)先(xiān)表(biǎo)现于人的意(yì)识能正(zhèng)确反映客观世界，其次集中表现于(yú)意识能反(fǎn)作用客观(guān)事物。

　　前者不排斥(chì)意识(shí)对物(wù)质的反(fǎn)映有错误的方面，但强调能正确反(fǎn)映(yìng)，要求(qiú)人类不断(duàn)探索，追求真理。

　　后者在前者(zhě)的基础上得出(chū)两方(fāng)面：正确的意(yì)识促进事物的发(fā)展，错误(wù)的意识(shí)阻(zǔ)碍事物的发展(zhǎn)。

　　唯(wéi)物主义者和(hé)唯心(xīn)主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥是“唯心主义者”是指以在(zài)思(sī)维和存在(zài)、精神和物质(zhì)的关(guān)系这个哲学(xué)基本问题上，认为精(jīng)神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二性，精神决(jué)定(dìng)物质，物质是精(jīng)神的产(chǎn)物为指导的人的。

　　关于唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)者和唯(wéi)心主义者什么意(yì)思，唯心(xīn)主义者是啥以及唯物主义(yì)者和唯心主义者什(shén)么(me)意思(sī)，唯心主(zhǔ)义者(zhě)什(shén)么意思啊，唯心主(zhǔ)义者是啥，唯心主(zhǔ)义是(shì)什么人，唯(wéi)心主义(yì)到(dào)底是什么意(yì)思？怎么理解啊？等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

唯物主义者和唯心主义者(zhě)什么意思，唯心(xīn)主义(yì)者是啥

　　“唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者”是指以在思(sī)维和存在、精神和物质的关(guān)系这个哲学基本问题(tí)上(shàng)，认为(wèi)精神（意(yì)识）第一(yī)性，物质第(dì)二(èr)性，精神决定物质，物(wù)质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有两种基(jī)本(běn)表(biǎo)现形式：客(kè)观唯心主义(yì)和(hé)主观(guān)唯心(xīn)主义。

　　客观(guān)唯心主义(yì)认为，在现实世界(jiè)之外(wài)独立存在着(zhe)一(yī)种客观精神，它是世(shì)界(jiè)的本源，世(shì)界(jiè)万物是由它产生（派生）出(chū)来的。

　　其著名代(dài)表人(rén)物，有中国的朱熹、古希(xī)腊的柏拉图和德(dé)国的黑格尔等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是(shì)把人的(de)主观精(jīng)神（意识、观念等(děng)）作为认识世界(jiè)的出发点，存(cún)在(zài)主观精神之中的是认知上的世界，是主观精(jīng)神的产物，而并非真正客观上的世界。

　　主要代表人物，有中(zhōng)国(guó)的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国(guó)的费(fèi)希特等。

什么(me)是(shì)唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义(yì)认为是物质第一性(xìng)，意识(shí)第二性。

　　物质决(jué)定意(yì)识。

　　在唯物(wù)主义的发展过程中，根据(jù)对(duì)“物(wù)质”认识(shí)的(de)深度和广度羡氏(shì)的不(bù)同，又划分为三种形态：

　　古(gǔ)代朴素(sù)唯物(wù)主义(yì)把世界的本(běn)原看作(zuò)是一种或几种实物；近(jìn)代形而(ér)上学唯物主义随着近代物理学的(de)发(fā)展(zhǎn)它把世(shì)界(jiè)的本原看作是兄配散原子。

　　辩(biàn)证唯物主义和历史唯(wéi)物(wù)主义(yì)即马克思主义哲学，把世(shì)界的本原归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认(rèn)为意识第一性，物(wù)质第二性。

　　又分为了主(zhǔ)观唯(wéi)心主义和客(kè)观唯心主义(yì)。

　　这是(shì)考(kǎo)试(shì)中(zhōng)的(de)易(yì)错知(zhī)识点。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心主义(yì)主张世界的(de)本原是人的(de)精神(shén)；客轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁观唯心主义主张(zhāng)世界的本原是脱离物质世界的(de)“客观(guān)精(jīng)神(shén)”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质(zhì)的唯一特性是客观实(shí)在(zài)性，物(wù)质的(de)根(gēn)本属性是运(yùn)动。

　　两者是(shì)不同的(de)，前者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后者(zhě)是指物质具有的属性中最(zuì)根本的是运动卖弊。

　　世界的(de)本(běn)原(yuán)是物(wù)质，这揭示了世界的来原。

　　世(shì)界的本质是物质，这揭示了世界的共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物(wù)质第(dì)一性，它是相(xiāng)对(duì)意识第二性(xìng)而言的。

　　意识是物质的反映，揭示的(de)是物质决定意(yì)识。

　　意识的能动(dòng)作(zuò)用，首先表现(xiàn)于人(rén)的意识能正确反映客观世界，其次集中表现于(yú)意(yì)识能反作用客观(guān)事物。

　　前者不排(pái)斥(chì)意(yì)识对物质(zhì)的反映有错误(wù)的(de)方面(miàn)，但强调能正确反映，要求人类(lèi)不断(duàn)探索(suǒ)，追求真理。

　　后(hòu)者在(zài)前(qián)者的基础(chǔ)上得(dé)出两方面：正确的意识促进事物(wù)的发展，错(cuò)误(wù)的意(yì)识阻碍事物的(de)发展。

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