庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思以及庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么人生的过客，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃的意(yì)思等问题，小编将为你整理以下知识：

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dān中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗g)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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