盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一的(de)杨玉(yù)环便是(shì)丰(fēng)腴美(měi)人(rén)。

但(dàn)随着时代(dài)变迁，人们的(de)审美(měi)也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为这(zhè)和国(guó)内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容易(yì)留下印(yìn)象(xiàng)。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活，这其中有什么不可言(yán)说的隐情(qíng)吗(ma)？

那(nà)么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个(gè)问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚集(jí)的地区，不同的(de)民(mín)族(zú)有着各自的宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘因从小生(shēng)长的环水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些境和接(jiē)受的(de)文(wén)化教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都是无(wú)神论(lùn)者、不(bù)信(xìn)奉神(shén)佛，或(huò)者说是(shì)唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规定和(hé)习俗(sú)会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有(yǒu)人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不(bù)会(huì)与意见不合(hé)的人(rén)组(zǔ)合(hé)家庭。

再(zài)来说(shuō)说(shuō)饮食方面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可或缺的(de)食物，它们通(tōng)常以配菜的形式(shì)出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻(dào)和小麦作为(wèi)主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到(dào)统(tǒng)一的(de)人即(jí)使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合(hé)，久而久之分(fēn)歧变(biàn)大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结(jié)婚的最大因(yīn)素还是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下(xià)，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨大的(de)环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中(zhōng)一(yī)方要为了另(lìng)一方改掉养成(chéng)了二十(shí)多(duō)年的(de)生活习(xí)惯，放下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们的(de)习俗文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的事情(qíng)？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母(mǔ)也不(bù)希望(wàng)自(zì)己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两(liǎng)个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名(míng)字实在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些