春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的(d华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思e)心神去处理外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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