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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音,为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音
“为学患无疑(yí),疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问,学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步。出(chū)自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话,阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。
原文:
为学患(huàn)无疑,疑则有进,小疑(yí)则小进,大(dà)疑则大(dà)进。
译文:
做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有疑问,有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。
有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步(bù),有大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。
注释(shì):
①患:怕(pà),担心。
②无疑:没有疑问(wèn),确凿~。
③大疑则大进:你有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思考,则(zé)会有大的(de)进(jìn)步。
怀疑这东(dōng)西,是觉醒领悟的基础。
赏析:
“为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观,既肯定又否定(dìng),既保留又克服;
“为学之实(shí),故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ),尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的来源;
“学如不(bù)及,犹恐失之”形(xíng)容(róng)学(xué)习(xí)勤奋,进取心强,体(tǐ)现了意识的能动作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧,共有正文三十(shí)六(liù)卷,只是加有一个前言和附录。
附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。
陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中,其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。
陆九渊一生不注重著书(shū)立说,其(qí)语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年(1205)汇编成《象山(shān)先生(shēng)集(jí)》,共计(jì)36卷(juǎn),并由其学生于嘉定五年(1212)刊行。
198春有约,花不误,年年岁岁不相负,年年岁岁花相似的全诗句0年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。
作者简介:
陆(lù)九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州金溪(今江西(xī)省(shěng)金溪县)人,南(nán)宋(sòng)哲学家、官员,陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表人物(wù)。
因书斋名“存”,世称存斋先生。
又(yòu)因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院,被(bèi)称为“象山(shān)先生”,学者常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士(shì)及第,初调靖安主簿,历国子正。
有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事,便访勇士,商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。
曾上奏五事,遭给事中王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩(jì)。
绍熙三年十二月(1193年(nián)1月(yuè)),陆九(jiǔ)渊逝世,年(nián)五(wǔ)十四。
嘉(jiā)定(dìng)十年(1217年),追谥(shì)“文安(ān)”。
陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ),与朱熹(xī)齐名(míng)。
陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙(zhòu)”,“学(xué)茍知(zhī)道,六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。
上承孔(kǒng)孟,下(xià)启王守(shǒu)仁,形成(chéng)“陆王学(xué)派春有约,花不误,年年岁岁不相负,年年岁岁花相似的全诗句”,是中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现,不(bù)仅对中国,也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。
著(zhù)有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。
为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么?
为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。
此话可直译为(wèi):“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题,只有带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才(cái)能进步”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。
作者简介
陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢(hào),偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养,他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。
陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人,其主张“吾(wú)心即是宇宙”,“明心见性”,“心即(jí)是(shì)理”,重视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。
即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。
朱(zhū)熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”,则更偏(piān)重于人生伦(lún)理,人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和(hé)表现。
人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述,认为人们(men)的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了