起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对(duì)人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两eight: 24px;'>500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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