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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的(de)各种为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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