夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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