成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(x中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗īn)忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；<中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗/p>

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成功。

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