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　　恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜皆有不忍人之心

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　由是(shì)观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。