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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特(t为什么福建女人不能娶è)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一(y为什么福建女人不能娶ī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇(pi为什么福建女人不能娶ān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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