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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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