不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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