人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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