三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁(qiān)是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句是这句话的意思为：如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性就会(huì)变坏的(de)。

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三字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什(shén)么意(yì)思，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙教材，今天小编(biān)就(jiù)来和大家(jiā)聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典当中，《三(sān)字经》是最(zuì)浅(qiǎn)显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典范，包括(kuò)中国传(chuán)统文化(huà)的(de)文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天文地(dì)理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝(xiào)节(jié)义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时(shí)，就了(le)解了常识、传统国学(xué)及(jí)历史(shǐ)故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文(wén)字数从1120字至(zhì)1722字(zì)不等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家姓(xìng)》、《千(qiān)字文》都是我国(guó)优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗(zi)，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传统文(wén)化(huà)之一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它承载着一个民(mín)族(zú)的(de电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗)历史与精神(shén)，体现了独(dú)特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的(de)独特的民(mín)族(zú)文化，在世界上也是(shì)举足轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼(è)要，是(shì)以中(zhōng)国历史(shǐ)为素材(cái)，植根(gēn)于(yú)传(chuán)统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学(xué)贵在(zài)恒(héng)和(hé)环(huán)境(jìng)对(duì)学习的影响，讲述(shù)教育(yù)与(yǔ)学习重要性的(de)教育论著(zhù)。

　　同时(shí)也(yě)是我国代古一(yī)部传统的儿童启蒙识字教(jiào)育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的(de)社会环境下，德育教育(yù)也(yě)成为现(xiàn)行教(jiào)育改革所(suǒ)面(miàn)临(lín)的(de)一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承(chéng)中华民(mín)族经(jīng)典传统文(wén)化作为(wèi)新时期(qī)德育教育发(fā)展的(de)重要(yào)途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核(hé)心就是“德育”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说：“首孝悌(tì)，次见闻(wén)”，可见(jiàn)在传(chuán)统的(de)教育中，是把(bǎ)德育(yù)放在首(shǒu)位的(de)，一(yī)个人首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统(tǒng)文化是中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智慧(huì)的结晶，它使我(wǒ)中华民(mín)族(zú)历经几千年生生不息，屹立不倒(dào)。

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