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本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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