夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也吴亦凡现在在哪里关着，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道吴亦凡现在在哪里关着家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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