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阿富汗是不是亡国了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及(jí)致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后知(zhī)至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获(huò)得知识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬阿富汗是不是亡国了诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。