十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点>

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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