在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒn承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思g)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思先(xiān)生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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