礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前(qián)至高(gāo)无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的(de)日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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