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这是(shì)牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万(wàn)8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六(liù)面的(de)内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后被救出来(lái)的(de)文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面(miàn)研究(jiū)的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研(yán)究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的(de)科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也(yě)很热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在晚年的(de)时候为(wèi)什么会(huì)去(qù)钻研一些与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关(guān)于(yú)神学的(de)。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的(de)科学研(yán)究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然(rán)形(xíng)成的(de)，而(ér)是出于智慧的(de)设(shè)计和(hé)创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名(míng)的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是(shì)理性时代(dài)的第(dì)一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其(qí)中一小部(bù)分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自(zì回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别)己提出的万(wàn)有引力(lì)的定律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地(dì)球(qiú)的(de)周长(zhǎng)是(shì)多少，其(qí)实(shí)地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据(jù)不够准确(què)，于是(shì)他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德(dé)是(shì)世界上第一位绘制出(chū)世(shì)界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿(dùn)所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过(guò)一番推测认为古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研(yán)究(jiū)古希(xī)腊(là)金字(zì)塔的第(dì)一人约翰格(gé)利(lì)弗的著作。试图去(qù)了解(jiě)古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了(le)解(jiě)金字(zì)塔所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德(dé)所提出的(de)地球(qiú)周长数据。从而(ér)尽可(kě)能地从天文(wén)学的程(chéng)度(dù)上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重(zhòng)要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所以研究古埃(āi)及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述(shù)的末世论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以西(xī)结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据(jù)犹太(tài)教的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三(sān)圣(shèng)殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣(shèng)殿(diàn)山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王(wáng)国，然后人类(lèi)将会(huì)进入到一个幸福的时(shí)代(dài)。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都有他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以只要(yào)了(le)解了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的(de)建筑都在(zài)现实考古中被一一发(fā)现，所以这也让很多人(rén)相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密(mì)码，解(jiě)读了一些对于(yú)未(wèi)来世(shì)界的预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什(shén)么转行研(yán)究神(shén)学。

我们也(yě)能从这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精(jīng)力(lì)去研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待(dài)科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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