生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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