原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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