什(shén)么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的生存(cún)与发(fā)展(zhǎn)的。

　　关(guān)于什么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面以及(jí)人文关怀体现在哪些方面，什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái) 举例说明，什么(me)叫人文关怀(huái)文化，什么叫(jiào)人文关怀什(shén)么叫终极关怀，什么叫人文关怀(huái),你怎(zěn)么(me)理解(jiě)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的(de)主动性积极(jí)性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递(dì)进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一(yī)种物质生命的存在，更是(shì)一(yī)种精神、文(wén)化(huà)的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展(zhǎn)还是实(shí)现自身发(fā)展方(fāng)面都居于核(hé)心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求(qiú)人的社会价值和(hé)个体价值(zhí)的统一、作为手段和目的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活的主体，也(yě)是政治(zhì)生(shēng)活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改(gǎi)善人(rén)的生活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面的(de)需要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的(de)全面发展应当是(shì)自(zì)由(yóu)、积极(jí)、主动的(de)发(fā)展，而不是(shì)由(yóu)外(wài)力强制的发展;是(shì)各方面素(sù)质(zhì)都得到较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水平(píng)的发展闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(zhǎn);是在承认人的差(chà)异性、特殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着眼于人(rén)性，注(zhù)重人的存(cún)在、人的价值(zhí)、人的(de)意义尤其(qí)是人的(de)心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身存在(zài)的(de)价值主体，人不同于一般(bān)的物(wù)，它(tā)的(de)根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的(de)根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看作人(rén)的(de)基本(běn)存在方式，社会要(yào)关注人的精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使人们(men)的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市场经济的(de)实(shí)用性与功(gōng)利性特(tè)征，又导致(zhì)了人(rén)文(wén)精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社(shè)会的激(jī)烈竞争中，一方面是人们(men)对(duì)精神情感关怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替代(dài)对物(wù)质生(shēng)活的迫切需(xū)要(yào)，另一方面却是这种需要(yào)与(yǔ)社会所能提(tí)供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会(huì)议上(shàng)，江泽(zé)民总书记对宣传工作提出了(le)以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确(què)的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人的要(yào)求，这一(yī)思(sī)想立足于人(rén)的自身建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设，真(zhēn)正做到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局。

　　新闻(wén)报道作为最(zuì)重要的(de)宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应当担负起历史的(de)重任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文精(jīng)神的贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻信息(xī)价值(zhí)和文化价(jià)值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解(jiě)放和自由平等(děng)，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地(dì)位(wèi)和(hé)个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人的关(guān)怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始关心人内心的感(gǎn)受，引导人们正确对(duì)待自己(jǐ)、他(tā)人和社会(huì)，正确(què)对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊(zūn)严与符合(hé)人性的生(shēng)活条件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况的关(guān)注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中(zhōng)国，人文关怀(huái)精神在西周初期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国社(s闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局hè)会(huì)和中国文化(huà)中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为中(zhōng)国(guó)文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关(guān)系方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智(zhì)、节制等(děng)规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于(yú)真(zhēn)善的追求等方(fāng)面做出了(le)规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力(lì)集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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