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高(gāo)山流水是什么意(yì)思服务(wù)项目，服务里(lǐ)面高山流(liú)水(shuǐ)是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高(gāo)山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今(jīn)武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩(yán)石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了(le)山(shān)崩(bēng)似(shì)的(de)乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于(yú)高山，赋意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听(tīng)后，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能(néng)完(wán)全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功(gōng)夫实(shí)在是(shì)太高明了，您所说的(de)跟我心里想的(de)真是(shì)完全一样，我的(de)琴声怎能(néng)逃过(guò)您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得(dé)知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难(nán)以用语(yǔ)言表达(dá)，于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流(liú)水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水，叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》听得(dé)人(rén)如(rú)痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里的高山(shān)流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特(tè)色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大(dà)的工作压力下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无论(lùn)在技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常(cháng)年服(fú)侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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