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粉骨碎身浑不(bù)怕要留(liú)清白在人(rén)间(jiān)的意思是(shì)什么，粉骨碎身浑不怕后(hòu)一(yī)句

　　出(chū)自明代(dài)于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面(miàn)上是咏(yǒng)石灰，实(shí)际借物喻人(rén)，托物寄怀，表现了诗(shī)人高洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人(rén)间。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗(shī)歌体(tǐ)裁(cái)的(de)一种名称(chēng)（古代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无数次的(de)锤击开凿(záo)，形容(róng)开采石灰非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲(xián)：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的(de)本色，又比(bǐ)喻高(gāo)尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨(gǔ)碎身浑不怕(pà)，要留清(qīng)白在人间的意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市shì)：即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一身(shēn)清(qīng)白留在人(rén)世间。

　　出自：于谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火(huǒ)焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万次捶打才(cái)能从深(shēn)山(shān)里开(kāi)采出(chū)来，它把(bǎ)熊熊烈火的焚烧当做很平(píng)常的一件事。

　　即使粉(fěn)身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘愿把一(yī)身清(qīng)白留在人世间。

　　石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古(gǔ)代诗(shī)歌体裁的(de)一种名(míng)称(chēng)（古代诗歌的(de)一种形(xíng)式）。

　　千(qiān)锤万(wàn)凿：也(yě)作“千锤万击”或“千_万击”；指(zhǐ)无(wú)数次的(de)锤击喊衫开凿(záo)，形(xíng)容开采石灰非常艰(jiān)难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好(hǎo)像(xiàng)很平常的(de)事情。

　　若(ruò)：好像(xiàng)、好(hǎo)似；等闲(xián)：平常(cháng)，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰(huī)洁白(bái)的本(běn)色，又(yòu)比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首句“千(qiān)锤万凿(záo)出深山”是(shì)形容开采(cǎi)石灰石(shí)很(hěn)不容易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火焚烧(shāo)若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅(jǐn)是在写烧炼石灰石，它似乎还象(xiàng)征着志士仁人无论(lùn)面临着怎(zěn)样严(yán)峻的考验，都从容(róng)不(bù)迫，视(shì)若等(děng)闲(xián)。

　　第三句(jù)“粉身碎骨浑(hún)不怕(pà)”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地写出(chū)将石灰石烧(shāo)成石灰粉，而“浑不怕(pà)”三(sān)字(zì)又使(shǐ)我们联想到其中可(kě)能(néng)寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后一(yī)句“要留清(qīng)白在(zài)人间(jiān)”，更(gèng)是(shì)作者(zhě)在直抒情怀(huái)，立志要做纯洁清(qīng)白的人(rén)。

　　作(zuò)者于(yú)谦为官(guān)廉洁正直，曾平(píng)反冤狱，救灾赈荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘(fú)。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固(gù)守北京(jīng)，击(jī)退(tuì)瓦剌，使人(rén)民免遭蒙古(g昆明市属于几线城市，云南最好三个城市ǔ)贵族再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复辟(pì)后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位民族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟(yín)》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

　　此诗(shī)通篇用象征手(shǒu)销塌法，以物(wù)比人，把物的性格和人的性格熔铸(zhù)成一体。

　　言在物(wù)，而(ér)意在人，不(bù)言人而(ér)人在其中，似呼(hū)之(zhī)即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿(kēng)锵有(yǒu)力。

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