星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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