輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成语(y安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了(le)解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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