黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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