日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默(m情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说ò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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