不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(ch无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释ǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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