日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思sì)世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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