古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的(de)狐(hú)度就(jiù)可(kě)以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加工使它(tā)成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具(jù)加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也(yě)是整个《葡子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了(le)下文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不(bù)是“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个(gè)具(jù)体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学(xué)习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如(rú)，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情(chǎn)生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会(huì)变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的(de)派别(bié)，历(lì)史上称之(zhī)为“诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存在不(bù)以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动(dòng)词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情