天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的，不(bù)是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处(chù)

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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