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  春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi),一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)(河北临漳)人(rén);

  一说陈(chén)国郸城(chéng)(河(hé)南郸城(chéng)县)人(rén);

  一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕西石泉县)人。

  明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧,他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì):“鬼谷(gǔ)先生,楚(chǔ)人也”。

  这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响:

  鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

  《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo),而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道,用以(yǐ)修心修身。

  《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志,涵养精神。

过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子  后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外,如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物(wù)。

  纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

  因此,历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少,而讥诋者(zhě)极(jí)多。

  其(qí)实外交战术之得益与否,关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰;

  而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否得当,则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

  即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中,言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

  当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌,合纵(zòng)六国,配六国(guó)相(xiāng)印,统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦,显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人?

  春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子,一说是战(zhàn)国魏国邺地(河北临漳)人(rén);一说陈国郸城(河(hé)南郸城(chéng)县)人;一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕(shǎn)西(xī)石泉县)人。

  明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

  根据史料可知(zhī),鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地,在很多地方都留下了足迹。

  有十余处地方,比如:陕西的泾阳、 三原县,河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子(xíng)阳,山(shān)东的蒙(méng)阴,湖南的大庸,湖耐让北(běi)的当阳(yáng),浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波,甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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