题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面(miàn)看不尽人意是什么意思。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被(bèi)不尽人意是什么意思表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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