黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dit="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di)家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di