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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载(zài)下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句>

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他(tā)因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的(de)气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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