黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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