黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重苏州区号是多少(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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